本文來源：時(shí)代周報(bào) 作者：陳熊海
正月初一、初二，廣東揭陽，普寧富美青年英歌隊(duì)總教練李俊浩連續(xù)兩天只睡了4小時(shí)，他要和70多名隊(duì)員籌備三年未舉辦的英歌舞巡游表演。
他的努力沒有白費(fèi)。讓他沒想到的是，這個(gè)春節(jié)，英歌舞在社交媒體上迅速傳播，登上熱搜，播放量上億。
在許多人感到春節(jié)年味變淡的當(dāng)下，潮汕一座小城的英歌舞，正頑強(qiáng)地展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的另一種生命力。
為什么是廣東潮汕？
不只是一種舞蹈
從普寧市明華體育館到普寧二中門前廣場只有2公里，李俊浩卻走了一個(gè)半小時(shí)。
他和他的隊(duì)員，跳起英歌舞，邊走邊演，一路巡游，吸引了不少路人駐足觀看。
英歌舞 受訪者提供
“這是三年來當(dāng)?shù)厥状伍_啟的英歌舞巡游，”李俊浩向時(shí)代周報(bào)記者解釋。
他說，鼎盛時(shí)期，普寧有100多支表演英歌舞的隊(duì)伍。這樣的表演，春節(jié)期間，幾乎每天都在上演。
英歌舞是潮汕及閩南地區(qū)的一種民俗，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。資料顯示，這一藝術(shù)形式成形于1850年左右，主要取材于地方戲曲的武生招式、南派武術(shù)以及田間地頭的務(wù)農(nóng)動(dòng)作，結(jié)合潮繡繡成的戲劇服裝、潮州大鑼鼓的音樂，演變成潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈。
英歌舞融合戲曲、舞蹈、武術(shù)元素與一爐，這與李俊浩的經(jīng)歷頗為契合。
李俊浩出生于1990年，5歲習(xí)武，生性好動(dòng)，9歲時(shí)接觸英歌舞后被吸引，被前輩收為學(xué)徒。從業(yè)至今，已有24年，他也成為普寧英歌的市級非遺傳承人。
2009年，他與其他人一起，成立了普寧富美青年英歌隊(duì)。這是一支業(yè)余隊(duì)伍，從一開始的30余人，發(fā)展到如今的70多人，一年外出表演40余場。
“隊(duì)員既有學(xué)生，也有電商、醫(yī)藥行業(yè)、開店做生意的，平常一起訓(xùn)練、一起表演，”李俊浩說。
從正月初一開始，李俊浩和隊(duì)員每天都會各處表演，一演就是4小時(shí)，加上化妝準(zhǔn)備，每天的表演時(shí)間至少有8小時(shí)。
特定步伐配合“咚咚喳、咚咚喳”的鑼鼓節(jié)奏，手里的舞棍上下翻飛、對敲而舞，鼓聲、吼聲交織，鏗鏘有力、氣勢如虹，為過年增添了不少喜慶氛圍。
這與北方的秧歌有相似之處，而兩者也有或多或少的親緣關(guān)系。
星海音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授、舞蹈學(xué)系主任黃斯曾撰文指出，有觀點(diǎn)認(rèn)為，英歌舞源于山東鼓子秧歌，由中原地區(qū)南下的移民帶來，與當(dāng)?shù)匚幕浞秩诤虾笮纬?，兩者都具有陽剛灑脫的氣質(zhì)。
但實(shí)際上，與秧歌不同，英歌舞更為突出的特點(diǎn)是摻雜了水滸情節(jié)，體現(xiàn)了英雄崇拜和“忠義”的道德觀念。
英歌舞的戲曲扮相 受訪者供圖
英歌舞開場，時(shí)遷是整個(gè)英歌隊(duì)的先導(dǎo)，下山耍蛇打探，之后便是領(lǐng)舞的演員，稱為頭槌。接著依次上場的有二槌、三槌、四槌，四位演員代表李逵、關(guān)勝、魯智深、武松，擺出猛虎下山的動(dòng)作。此后，梁山好漢依次出場亮相，變換出攻城戰(zhàn)陣的各種隊(duì)形，如雙龍出海、四虎并驅(qū)、粉蝶采花等。四至五段情節(jié)，展現(xiàn)了水滸故事中梁山英雄攻打大名府的過程。
這也讓英歌舞的表演更具故事性與傳奇色彩。
李俊浩介紹，20位表演者代表了20位不同的梁山好漢，有各自的單獨(dú)服裝，其余隊(duì)員則統(tǒng)一著裝，僅以臉譜區(qū)分角色。根據(jù)規(guī)模，表演人數(shù)可多可少，少則四五十人，多則可達(dá)一百余人。
“又老又潮”的英歌舞
一個(gè)有意思的情節(jié)是，英歌舞開場，總是時(shí)遷耍蛇引路。
有觀點(diǎn)認(rèn)為，蛇是古儺禮中祭祀者所持的茅葦長鞭，用途是鳴鞭驅(qū)鬼，這也是英歌舞受到古代儺舞影響的直接例證。
儺舞是一種流傳在民間、以驅(qū)邪逐疫為目的的宗教祭祀舞蹈。汕頭大學(xué)教授隗芾曾撰文指出，英歌意為英雄的贊歌，在英歌舞中有大量儺舞元素的遺存。
這也讓英歌舞披上了民間信仰的色彩，也是英歌舞作為一種傳統(tǒng)民俗，多重文化相互疊加的體現(xiàn)。
英歌舞的表演者 受訪者供圖
事實(shí)上，中國人講究的過年，正是發(fā)源于古代歲尾年頭的祭神祭祖活動(dòng)，貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲等等習(xí)俗，具備祈福攘災(zāi)、期盼來年美好生活的精神內(nèi)核，也體現(xiàn)著中華民族天地人和、報(bào)本思源的人文精神。
不過，這些年節(jié)民俗，在當(dāng)下正逐漸演變?yōu)橐环N單純的娛樂性活動(dòng)。
黃斯也指出，原本那些因?yàn)樾叛龆a(chǎn)生的形式逐漸變?yōu)橐环N傳統(tǒng)習(xí)慣， 已經(jīng)成為一種單純的傳統(tǒng)文化符號。“信仰的色彩在逐漸淡化，娛樂性逐漸加強(qiáng)�！�
英歌舞，已經(jīng)成為年節(jié)時(shí)一種更具觀賞性的民俗形式，這也是在如今“年味”消退的當(dāng)下，英歌舞自身的“年味”。
資深媒體人蘇先生是一名長期在珠三角工作的潮汕人。他對時(shí)代周報(bào)記者說，如今英歌舞的爆火出圈，除了網(wǎng)絡(luò)傳播跨越地域本身的特征之外，更多體現(xiàn)出一種社會心理，是中國人年節(jié)期間尋求民族性表達(dá)的一種結(jié)果。
因此，在英歌舞短視頻下方，有網(wǎng)友評論，這才是中國傳統(tǒng)節(jié)日該有的樣子，體現(xiàn)了中華文化的傳承。
從另一個(gè)角度講，英歌舞走紅有其本身的特征。來自潮汕的郭先生向時(shí)代周報(bào)記者表示，英歌舞是一種“又老又潮”的舞蹈，有現(xiàn)代街舞的元素，傳統(tǒng)扮相加上陽剛熱血的舞蹈，配合吶喊與鑼鼓，符合時(shí)下大眾的審美，能夠讓人“燃”起來。
英歌舞 受訪者提供
事實(shí)上，英歌舞在時(shí)代發(fā)展變遷中也不斷被改良，逐漸向?qū)I(yè)的舞臺表演邁進(jìn)。
資料顯示，近幾年，《英歌燕舞》《風(fēng)揚(yáng)》《�！返纫杂⒏栉铻轭}材創(chuàng)作的舞蹈作品開始在舞臺上亮相。這些作品在保持傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對民間舞蹈的傳統(tǒng)語匯和構(gòu)圖進(jìn)行了大膽的加工和改造。
“又老又潮”，或許是英歌舞走紅的密碼。
潮汕的“特殊性”與“普遍性”
“過年去廣東看英歌舞”“希望英歌舞上春晚”，英歌舞的走紅，也讓潮汕地區(qū)成為不少網(wǎng)友口中，中國最有年味的地方。
這凸顯出潮汕的獨(dú)特性。對此，來自汕頭南澳的小玉（化名）印象深刻。
她向時(shí)代周報(bào)記者介紹，正月初一，當(dāng)?shù)嘏e行了迎春漁燈賽會巡游活動(dòng)，巡游中上演的南澳車鼓舞，同樣取材于水滸故事。這一舞蹈，展現(xiàn)了梁山好漢喬裝為賣藝人，通過雜耍、舞蹈、技藝、推車表演，混入大名府，里應(yīng)外合營救盧俊義的故事。
當(dāng)?shù)氐男履暄灿位顒?dòng)更為熱鬧。從正月初六開始，一直持續(xù)至正月十九，鎮(zhèn)上民眾將抬著神像在街上巡游，配合鑼鼓、舞蹈等等藝術(shù)形式，為各地祈福。除了鎮(zhèn)上，各村也會舉辦單獨(dú)的巡游活動(dòng)。
南澳縣的新年巡游活動(dòng) 來源：南澳縣融媒體中心
“相比大城市，汕頭南澳是一個(gè)海島縣，娛樂活動(dòng)少很多。因此，每年的巡游活動(dòng)是大家很期待的娛樂活動(dòng)。巡游隊(duì)伍所到之處，家家戶戶都放鞭炮，整個(gè)鎮(zhèn)上很熱鬧，”小玉說。
蘇先生也認(rèn)為，潮汕年節(jié)民俗大部分得以保留并相對穩(wěn)定，其根源是社會結(jié)構(gòu)變化相對緩慢，“雖然各地的傳統(tǒng)民俗都有消失的傾向，但潮汕地區(qū)傳統(tǒng)民俗消失得更慢，相較而言生命力更強(qiáng)，也讓大家覺得更加新奇有趣�！�
這和潮汕地區(qū)的地理環(huán)境也密切相關(guān)。
潮汕地區(qū)背山面海，是一個(gè)相對封閉的地理單元。北面、西面、東面被蓮花山脈、大南山、鳳凰山阻隔，僅有韓江、榕江等河流沖刷出的平原，山地面積占據(jù)7成，人均自然資源占有量低，并且臺風(fēng)和地震等自然災(zāi)害多發(fā)。
潮汕地區(qū)的地理位置 來源：廣東省地圖
因此，有觀點(diǎn)認(rèn)為，在生產(chǎn)力無法與自然相抗衡的情況下，“忠義”等道德觀念以及民間信仰帶著一種極強(qiáng)的歷史穿透力，深深影響著潮汕人的世俗生活，并一直延續(xù)至今。
不過，蘇先生也提到，近年來，潮汕地區(qū)的年俗有不少變化，一方面，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分民俗活動(dòng)會更加隆重；另一方面，不少傳統(tǒng)禮節(jié)正在逐步簡化。
“無論是傳統(tǒng)民俗的沒落，亦或是回歸，都是時(shí)代變化的縮影，”蘇先生更愿意從鄉(xiāng)土中國的角度理解這一問題：潮汕，作為中國的一隅，只是在以自己的獨(dú)特性為這一問題作出注腳。
更加需要思考的是，對現(xiàn)代中國的“普遍性”而言，傳統(tǒng)民俗有怎樣的價(jià)值？
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